الرئيسية
الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهدأن محمداً عبده ورسوله النبي الأمين ، صلى الله وسلم عليه وعلى آلهوأصحابه أجمعين ، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهمبمنك وكرمك وعظيم فضلك يا أكرم الأكرمين . . . أما بعد :
فإننا سوفنستقبل بعد أيام قلائل ، يوماً عظيماً من أيام الله تعالى ، يوماً مشهوداً، ألا وهو يوم عرفة ، وبعده سيقدم يوم عيد الأضحى المبارك ، وهو يوم الحجالأكبر ، ويوم النحر ، ولكلٍ من اليومين أحكام تخصه ، ولعلنا نتطرق إلىبعض تلك الأحكام المهمة التي تهم المسلم ، ويريد تحريها ، ومعرفة أحكامها، حتى تكون عبادته لربه تبارك وتعالى على بصيرة وهدى ونور ، وأعظم مافيهما من أحكام ، الأحكام التي تتعلق بالصيام ، فأقول بادئ ذي بدء ،للصيام فوائد ومزايا كثيرة ، ينبغي للمسلم تتبعها وتقصيها ، حتى يعمل بها، ففي صيام التطوع من الفضيلة ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله :" فمن تطوع خيراً فهو خير له " [ البقرة ] ، وقوله جل شأنه : " وافعلواالخير لعلكم تفلحون " [ الحج ] فكل إنسان يحتاج إلى فعل الخير والعملالصالح تقرباً إلى الله وتعبداً له وزيادة في الأجر والثواب فعطاء الله لاممسك له ، وثوابه لا حدود له ، فعلى المسلم أن يكثر من فعل الخير والعملالصالح يرجو بذلك أحد أمرين :
الأول : التقرب إلى الله بفعل الخير :
فصيام التطوع من الأعمال التي تقرب إلى الله تعالى ، وهو من أجلها علىالإطلاق كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : الصيام أفضل ما تطوع به ،لأنه لا يدخله الرياء ، والرياء كما تعلمون محبط للأعمال مدخل للنيرانوالعياذ بالله ، فالعبد مأمور بالإخلاص ولهذا قال الله تبارك وتعالى : "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء " [ البينة ] ، وقالتعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً " [ الفرقان] ، وقال الله تعالى : " من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمننريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً * ومن أراد الآخرة وسعى لهاسعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً " [ الإسراء ] ، وقال جل وعلا :" من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لايبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيهاوباطل ما كانوا يعملون " [ هود ] ، وقال صلى الله عليه وسلم ، قال اللهتعالى : " أنا خير الشركاء من عمل لي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه بريءوهو للذي أشرك " [ رواه الإمام أحمد ] ، فانظر هل سينفعك ذلك الإنسان إذاوضعت في قبرك ويوم محشرك . ولهذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة " [ رواه ابن ماجة وصححه الألباني فيصحيح الجامع برقم 1313 ] .
فعموماً فصوم النافلة له مزايا عديدة منأعظمها أنه يباعد وجه صاحبه عن النار ، ويحجبه منها ويحاج صومه عنه ، فقدقال صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعدالله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفاً " [ متفق عليه ] ، وكثرةالصوم دليل على محبة الله للعبد ، ويالها من منزلة عالية ومكانة رفيعةيحظى بها العبد عند ربه فما أن يكثر من الصيام إلا ويحبه ربه ، ومن أحبهربه وضع له القبول الأرض وفي السماء ، قال صلى الله عليه وسلم : " ولايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " . والفضائل كثيرة ونكتفي بماذكرنا لأن المقام ليس مقام ذكر لفضائل ومزايا الصيام وإنما هو لغرض آخر .
الثاني : جبر الخلل الحاصل في العبادة :
فالإنسان لا يخلوا من خطأ ونقص ومعصية ، فكانت النوافل تكمل الناقص منالفرائض ومن ذلك الصوم ، فهناك مكروهات كثيرة قد يقع فيها صائم الفريضةتنقص أجر صومه ، فشرعت النافلة لسد ذلك النقص وترقيع ذلك الخلل .
فكلابن آدم خطاء ، والكل يجوز عليه الذنب والخطيئة ، فشرع التطوع لجبر ذلكالنقص ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " التطوع تكمل به الفرائضيوم القيامة " [ رواه أحمد وأبو داود وغيرهما وصححه أحمد شاكر في تحقيقالمسند ] ، فالمسلم يسعى لزيادة الأجر ، وتحصيل المثوبة من الله تعالى ،ولا يتأتى ذلك إلا بفعل الواجبات والإكثار من المستحبات ، ومنها الصومالمستحب ، مثل صوم يوم عرفة . وهناك أيام وأشهر رغب النبي صلى الله عليهوسلم في تحري صيامها لما فيها من أجر ومثوبة ، وهي من صوم التطوع . ومنذلك :
فضل صوم يوم عرفه :
وهو اليوم التاسع من ذي الحجة ، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفةأفضل الصيام في الأيام ، وفضل صيام ذلك اليوم ، جاء عن النبي صلى اللهعليه وسلم أنه قال :" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التيقبله والسنة التي بعده " [ رواه مسلم ] . فصومه رفعة في الدرجات ، وتكثيرللحسنات ، وتكفير للسيئات .
ماذا يكفر صوم يوم عرفة :
فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لمافيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده . والمقصود بذلكالتكفير ، تكفير الصغائر دون الكبائر ، وتكفير الصغائر مشروطاً بتركالكبائر ، قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكمسيئاتكم " [ النساء ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمسوالجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر" [ رواه مسلم ] .
صوم يوم عرفة للحاج :
فيستحب صيام يوم عرفه لغير الحاج أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادةوالدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك ، فيأخذ منه جُلالوقت ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" نهى رسول الله صلى الله عليهوسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة " [ رواه أحمد وابن ماجة وفي صحته نظر ] ،وأيضاً مثله عند الطبراني في الأوسط من حديث عائشة رضي الله عنها قال : "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات " ، ويعضدهماحديث : " أن الناس شكوا في صومه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فأرسل إليهبقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون " [ رواه البخاري ومسلم ] .
فعندما شك الناس في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة جاءه قدحلبن فشربه حتى يرى الناس أنه لم يصم ، وقال بعض العلماء أن صيام يوم عرفةللحاج محرم ، لأن النهي في الحدث السابق للتحريم ، وكره صيامه آخرين ، قالابن القيم رحمه الله : وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفةبعرفة . انتهى .
وقال المنذري : اختلفوا في صوم يوم عرفة بعرفة ، قالابن عمر : لم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أبو بكر ، ولا عمر ،ولا عثمان ، وأنا لا أصومه . ولفظه عند عبدالرزاق : " حججت مع رسول اللهصلى الله عليه وسلم فلم يصم يوم عرفة ، وحججت مع أبي بكر فلم يصمه ، وحججتمع عمر فلم يصمه ، وحججت مع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ، ولا آمر به، ولا أنهى عنه " [ 4/285 ] .
وقال عطاء : من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كان له مثل اجر الصائم . [ مصنف عبد الرزاق 4/284 ] .
وقال الساعاتي في الفتح الرباني : وممن ذهب إلى استحباب الفطر لمن بعرفةالأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي والثوري ، والجمهور ، وهو قول أبي بكروعمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين ، وقال : هو أعدل الأقوال عندي.
صوم التطوع لمن عليه قضاء :
اختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في حكم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان .
فذهب الحنفية إلى جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان من غير كراهة ، لكونالقضاء لا يجب على الفور ، قال ابن عابدين : ولو كان الوجوب على الفورلكره ، لأنه يكون تأخيرا للواجب عن وقته الضيق .
وذهب المالكيةوالشافعية إلى الجواز مع الكراهة ، لنا يلزم من تأخير الواجب ، قالالدسوقى : يكره التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب ، كالمنذور والقضاءوالكفارة .سواء كان صوم التطوع الذي قدمه على الصوم الواجب غير مؤكد ، أوكان مؤكداً ، كعاشوراء وتاسع ذي الحجة على الراجح .
وذهب الحنابلة إلىحرمة التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان ، وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتسعالوقت للقضاء ، ولا بد من أن يبدأ بالفرض حتى يقضيه ، وإن كان عليه نذرصامه بعد الفرض أيضا، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى اللهوسلم قال (( من صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منهحتى يصومه )) [ رواه أحمد ] ، وقياساً على الحج . في عدم جواز أن يحج عنغيره أو تطوعاً قبل حج الفريضة . [ الموسوعة الفقهية 28 / 100 ] .
وهذا سؤال ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
هل يجوز للشخص أن يشرك النية في عمل واحد أو لعمل واحد ، فمثلاً يكون عليهقضاء يوم من شهر رمضان وجاء عليه يوم وقفة عرفة ، فهل يجوز أن ينوي صيامالقضاء والنافلة في هذا اليوم وتكون نيته أداء القضاء ونية أخرى للنافلة ؟
الجواب : لا حرج أن يصوم يوم عرفة عن القضاء ويجزئه عن القضاء ولكن لا يحصله مع ذلك فضل صوم عرفة ، لعدم الدليل على ذلك . لكن الأفضل للإنسان أنيقضي ما عليه من الصوم في غير يوم عرفة ، ليجمع بين فضيلتين ، فضيلةالقضاء ، وفضيلة صوم يوم عرفة . [ 10/397 – 398 ] .
فأقول : من صاميوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان فصيامه صحيح ، والمشروع له ألايؤخر القضاء لأنه لا يدري ما يعرض له من نوائب الدهر ، فنفس الإنسان بيدالله لا يدري متى يأتيه أجله المحتوم ، فليبادر بالقضاء قبل التطوع ، لأنالقضاء حق لله تعالى ، لا تبرأ به ذمة المسلم ، فالأحوط له أن يبادربالقضاء ثم يتطوع بعد ذلك بما شاء ، قال صلى الله عليه وسلم : " اقضواالله فالله أحق بالوفاء " [ رواه أحمد بسند صحيح ] وقال عليه الصلاةوالسلام : " فدين الله أحق بالقضاء " [ رواه مسلم ، انظر مسلم بشرح النووي7/266 ] .
يوم عرفة ويوم الجمعة :
إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جاز إفراده بالصوم ، والنهيالوارد عن إفراد صوم يوم الجمعة بدون سبب ولكونه يوم جمعة ، أي تعظيماً لهأو ما شابه ذلك ، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليسبممنوع ، بل مشروع ولو أفرده بالصوم ، ولو صام يوماً قبله بالنسبة ليومعرفة كان أفضل ، عملاً بالحديثين السابقين ، أما صيام يوم بعده فلا يمكنلأن اليوم الذي بعده يوم عيد النحر وهو محرم صيامه لجميع المسلمين حجاجاًكانوا أم غير حجاج لحديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم : " نهى عن صوم يومين : يوم الفطر ويوم النحر " [ متفق عليه ] ،وروى أبو عبيد مولى ابن الأزهر قال : " شهدت العيد مع عمر بن الخطاب ،فجاء فصلى ، ثم انصرف فخطب الناس ، فقال : إن هذين يومين نهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن صيامهما ؟ يوم فطركم من صيامكم ، والآخر يوم تأكلونفيه من نسككم " [ رواه البخاري ومسلم ] ، والنهي يقتضي فساد المنهي عنهوتحريمه .
وقد أجمع العلماء على تحريم صوم يومي العيدين ، نقل الإجماععنهم ابن حزم فقال : " وأجمعوا أن صيام يوم الفطر ، ويوم النحر لا يجوز :[ مراتب الإجماع ص72 ] . وقال ابن هبيرة : " وأجمعوا على أن يوم العيدينحرام صومهما ، وأنهما لا يجزئان إن صامهما لا عن فرض ولا نذر ولا قضاء ولاكفارة ولا تطوع " [ الإفصاح 3/174 ] . وقال ابن قدامة : أجمع أهل العلمعلى أن صوم يومي العيدين منهي عنه ، محرم في التطوع والنذر المطلق ،والقضاء والكفارة .
وكذلك لا يجوز صيام التطوع كالاثنين والخميس أوأيام البيض إذا وافقت أيام التشريق ، وهي الحادي عشر ، والثاني عشر ،والثالث عشر من ذي الحجة ، لحديث نبيشة الهذلي قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله " [ رواه مسلموغيره ] ، ولم يرخص في صيامها إلا للحاج المتمتع والقارن الذي لم يجد قيمةالهدي فإنه يصوم عشرة أيام ، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ،لحديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهما : " لم يرخص في أيام التشريق أن يصمنإلا لمن لم يجد الهدي " [ رواه البخاري ] وقولهما لم يرخص القول : للنبيصلى الله عليه وسلم والأمر وعدم الترخيص له بعد الله تبارك وتعالى .
صلاة العيد وصلاة الجمعة :
قال صلى الله عليه وسلم : " قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأهمن الجمعة ، وإنا مجمِّعون " ، فالسنة حضور العيد والجمعة معاً في ذلكاليوم ، لأنه يوم جمعة فالأفضل حضور الصلاتين جميعاً ، هذه هي السنة ويظهرذلك واضحاً جلياً وظاهراً بيناً في قوله عليه الصلاة والسلام : " وإنامجمِّعون " أي أنه سيجمع بين حضور الصلاتين ، لأن صلاة العيد ، فرض كفاية، وقيل فرض عين وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليهوسلم أمر ذوات الخدور والحيض بحضور صلاة العيد وأن يجتنبن المصلى فقالوا :هذا دليل على وجوبها على الأعيان ، لكن جماهير العلماء على أنها فرض كفاية، لكن أقول : لا ينبغي للمسلم المؤمن الحق الذي يرجو رحمة الله ويخشىعقابه أن يفرط في مثل هذه الشعيرة العظيمة التي هي رمز وشعار من شعاراتالمسلمين ، فهب أنك لم تحضر لصلاة العيد وكانت فرض عين ، وسألك الله عنعدم حضورك لها ، فيا أخي المسلم ويا أختي المسلمة حافظوا على هذه العبادةالعظيمة ، واهتموا بها وعظموها بتعظيم الله لها .
فإذا وافق يوم العيديوم جمعة ، فالصحيح أن من حضر صلاة العيد أجزأته من الجمعة فتسقط عنه صلاةالجمعة ، ويصليها ظهراً في بيته ، أما من فاتته صلاة العيد لعذر من مرضونحوه فيجب عليه وجوباً أن يصلي الجمعة ، وأما إمام الجمعة فتجب في حقهالصلاتين ، صلاة العيد ، وصلاة الجمعة . لأنها لا تقوم إلا به .
نسأل الله تعالى بفضله ومنه وكرمه أن يوفقنا جميعاً للعمل الصالح ، والعلمالنافع ، وأن يفقهنا في ديننا ، وأن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن يزيدنا علماً، وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، إنه سبحانه خير مسؤولوخير مأمول ، والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ،والحمد لله رب العالمين .
فإننا سوفنستقبل بعد أيام قلائل ، يوماً عظيماً من أيام الله تعالى ، يوماً مشهوداً، ألا وهو يوم عرفة ، وبعده سيقدم يوم عيد الأضحى المبارك ، وهو يوم الحجالأكبر ، ويوم النحر ، ولكلٍ من اليومين أحكام تخصه ، ولعلنا نتطرق إلىبعض تلك الأحكام المهمة التي تهم المسلم ، ويريد تحريها ، ومعرفة أحكامها، حتى تكون عبادته لربه تبارك وتعالى على بصيرة وهدى ونور ، وأعظم مافيهما من أحكام ، الأحكام التي تتعلق بالصيام ، فأقول بادئ ذي بدء ،للصيام فوائد ومزايا كثيرة ، ينبغي للمسلم تتبعها وتقصيها ، حتى يعمل بها، ففي صيام التطوع من الفضيلة ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله :" فمن تطوع خيراً فهو خير له " [ البقرة ] ، وقوله جل شأنه : " وافعلواالخير لعلكم تفلحون " [ الحج ] فكل إنسان يحتاج إلى فعل الخير والعملالصالح تقرباً إلى الله وتعبداً له وزيادة في الأجر والثواب فعطاء الله لاممسك له ، وثوابه لا حدود له ، فعلى المسلم أن يكثر من فعل الخير والعملالصالح يرجو بذلك أحد أمرين :
الأول : التقرب إلى الله بفعل الخير :
فصيام التطوع من الأعمال التي تقرب إلى الله تعالى ، وهو من أجلها علىالإطلاق كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : الصيام أفضل ما تطوع به ،لأنه لا يدخله الرياء ، والرياء كما تعلمون محبط للأعمال مدخل للنيرانوالعياذ بالله ، فالعبد مأمور بالإخلاص ولهذا قال الله تبارك وتعالى : "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء " [ البينة ] ، وقالتعالى : " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً " [ الفرقان] ، وقال الله تعالى : " من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمننريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً * ومن أراد الآخرة وسعى لهاسعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً " [ الإسراء ] ، وقال جل وعلا :" من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لايبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيهاوباطل ما كانوا يعملون " [ هود ] ، وقال صلى الله عليه وسلم ، قال اللهتعالى : " أنا خير الشركاء من عمل لي عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه بريءوهو للذي أشرك " [ رواه الإمام أحمد ] ، فانظر هل سينفعك ذلك الإنسان إذاوضعت في قبرك ويوم محشرك . ولهذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة " [ رواه ابن ماجة وصححه الألباني فيصحيح الجامع برقم 1313 ] .
فعموماً فصوم النافلة له مزايا عديدة منأعظمها أنه يباعد وجه صاحبه عن النار ، ويحجبه منها ويحاج صومه عنه ، فقدقال صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعدالله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفاً " [ متفق عليه ] ، وكثرةالصوم دليل على محبة الله للعبد ، ويالها من منزلة عالية ومكانة رفيعةيحظى بها العبد عند ربه فما أن يكثر من الصيام إلا ويحبه ربه ، ومن أحبهربه وضع له القبول الأرض وفي السماء ، قال صلى الله عليه وسلم : " ولايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " . والفضائل كثيرة ونكتفي بماذكرنا لأن المقام ليس مقام ذكر لفضائل ومزايا الصيام وإنما هو لغرض آخر .
الثاني : جبر الخلل الحاصل في العبادة :
فالإنسان لا يخلوا من خطأ ونقص ومعصية ، فكانت النوافل تكمل الناقص منالفرائض ومن ذلك الصوم ، فهناك مكروهات كثيرة قد يقع فيها صائم الفريضةتنقص أجر صومه ، فشرعت النافلة لسد ذلك النقص وترقيع ذلك الخلل .
فكلابن آدم خطاء ، والكل يجوز عليه الذنب والخطيئة ، فشرع التطوع لجبر ذلكالنقص ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " التطوع تكمل به الفرائضيوم القيامة " [ رواه أحمد وأبو داود وغيرهما وصححه أحمد شاكر في تحقيقالمسند ] ، فالمسلم يسعى لزيادة الأجر ، وتحصيل المثوبة من الله تعالى ،ولا يتأتى ذلك إلا بفعل الواجبات والإكثار من المستحبات ، ومنها الصومالمستحب ، مثل صوم يوم عرفة . وهناك أيام وأشهر رغب النبي صلى الله عليهوسلم في تحري صيامها لما فيها من أجر ومثوبة ، وهي من صوم التطوع . ومنذلك :
فضل صوم يوم عرفه :
وهو اليوم التاسع من ذي الحجة ، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفةأفضل الصيام في الأيام ، وفضل صيام ذلك اليوم ، جاء عن النبي صلى اللهعليه وسلم أنه قال :" صيام يوم عرفه أحتسب على الله أنه يكفر السنة التيقبله والسنة التي بعده " [ رواه مسلم ] . فصومه رفعة في الدرجات ، وتكثيرللحسنات ، وتكفير للسيئات .
ماذا يكفر صوم يوم عرفة :
فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لمافيه من الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده . والمقصود بذلكالتكفير ، تكفير الصغائر دون الكبائر ، وتكفير الصغائر مشروطاً بتركالكبائر ، قال الله تعالى : " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكمسيئاتكم " [ النساء ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمسوالجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها إذا اجتنبت الكبائر" [ رواه مسلم ] .
صوم يوم عرفة للحاج :
فيستحب صيام يوم عرفه لغير الحاج أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادةوالدعاء ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك ، فيأخذ منه جُلالوقت ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" نهى رسول الله صلى الله عليهوسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة " [ رواه أحمد وابن ماجة وفي صحته نظر ] ،وأيضاً مثله عند الطبراني في الأوسط من حديث عائشة رضي الله عنها قال : "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات " ، ويعضدهماحديث : " أن الناس شكوا في صومه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فأرسل إليهبقدح من لبن فشربه ضحى يوم عرفة والناس ينظرون " [ رواه البخاري ومسلم ] .
فعندما شك الناس في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة جاءه قدحلبن فشربه حتى يرى الناس أنه لم يصم ، وقال بعض العلماء أن صيام يوم عرفةللحاج محرم ، لأن النهي في الحدث السابق للتحريم ، وكره صيامه آخرين ، قالابن القيم رحمه الله : وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفةبعرفة . انتهى .
وقال المنذري : اختلفوا في صوم يوم عرفة بعرفة ، قالابن عمر : لم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أبو بكر ، ولا عمر ،ولا عثمان ، وأنا لا أصومه . ولفظه عند عبدالرزاق : " حججت مع رسول اللهصلى الله عليه وسلم فلم يصم يوم عرفة ، وحججت مع أبي بكر فلم يصمه ، وحججتمع عمر فلم يصمه ، وحججت مع عثمان فلم يصمه ، وأنا لا أصومه ، ولا آمر به، ولا أنهى عنه " [ 4/285 ] .
وقال عطاء : من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كان له مثل اجر الصائم . [ مصنف عبد الرزاق 4/284 ] .
وقال الساعاتي في الفتح الرباني : وممن ذهب إلى استحباب الفطر لمن بعرفةالأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي والثوري ، والجمهور ، وهو قول أبي بكروعمر وعثمان وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين ، وقال : هو أعدل الأقوال عندي.
صوم التطوع لمن عليه قضاء :
اختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في حكم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان .
فذهب الحنفية إلى جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان من غير كراهة ، لكونالقضاء لا يجب على الفور ، قال ابن عابدين : ولو كان الوجوب على الفورلكره ، لأنه يكون تأخيرا للواجب عن وقته الضيق .
وذهب المالكيةوالشافعية إلى الجواز مع الكراهة ، لنا يلزم من تأخير الواجب ، قالالدسوقى : يكره التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب ، كالمنذور والقضاءوالكفارة .سواء كان صوم التطوع الذي قدمه على الصوم الواجب غير مؤكد ، أوكان مؤكداً ، كعاشوراء وتاسع ذي الحجة على الراجح .
وذهب الحنابلة إلىحرمة التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان ، وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتسعالوقت للقضاء ، ولا بد من أن يبدأ بالفرض حتى يقضيه ، وإن كان عليه نذرصامه بعد الفرض أيضا، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى اللهوسلم قال (( من صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يتقبل منهحتى يصومه )) [ رواه أحمد ] ، وقياساً على الحج . في عدم جواز أن يحج عنغيره أو تطوعاً قبل حج الفريضة . [ الموسوعة الفقهية 28 / 100 ] .
وهذا سؤال ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
هل يجوز للشخص أن يشرك النية في عمل واحد أو لعمل واحد ، فمثلاً يكون عليهقضاء يوم من شهر رمضان وجاء عليه يوم وقفة عرفة ، فهل يجوز أن ينوي صيامالقضاء والنافلة في هذا اليوم وتكون نيته أداء القضاء ونية أخرى للنافلة ؟
الجواب : لا حرج أن يصوم يوم عرفة عن القضاء ويجزئه عن القضاء ولكن لا يحصله مع ذلك فضل صوم عرفة ، لعدم الدليل على ذلك . لكن الأفضل للإنسان أنيقضي ما عليه من الصوم في غير يوم عرفة ، ليجمع بين فضيلتين ، فضيلةالقضاء ، وفضيلة صوم يوم عرفة . [ 10/397 – 398 ] .
فأقول : من صاميوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان فصيامه صحيح ، والمشروع له ألايؤخر القضاء لأنه لا يدري ما يعرض له من نوائب الدهر ، فنفس الإنسان بيدالله لا يدري متى يأتيه أجله المحتوم ، فليبادر بالقضاء قبل التطوع ، لأنالقضاء حق لله تعالى ، لا تبرأ به ذمة المسلم ، فالأحوط له أن يبادربالقضاء ثم يتطوع بعد ذلك بما شاء ، قال صلى الله عليه وسلم : " اقضواالله فالله أحق بالوفاء " [ رواه أحمد بسند صحيح ] وقال عليه الصلاةوالسلام : " فدين الله أحق بالقضاء " [ رواه مسلم ، انظر مسلم بشرح النووي7/266 ] .
يوم عرفة ويوم الجمعة :
إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جاز إفراده بالصوم ، والنهيالوارد عن إفراد صوم يوم الجمعة بدون سبب ولكونه يوم جمعة ، أي تعظيماً لهأو ما شابه ذلك ، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليسبممنوع ، بل مشروع ولو أفرده بالصوم ، ولو صام يوماً قبله بالنسبة ليومعرفة كان أفضل ، عملاً بالحديثين السابقين ، أما صيام يوم بعده فلا يمكنلأن اليوم الذي بعده يوم عيد النحر وهو محرم صيامه لجميع المسلمين حجاجاًكانوا أم غير حجاج لحديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم : " نهى عن صوم يومين : يوم الفطر ويوم النحر " [ متفق عليه ] ،وروى أبو عبيد مولى ابن الأزهر قال : " شهدت العيد مع عمر بن الخطاب ،فجاء فصلى ، ثم انصرف فخطب الناس ، فقال : إن هذين يومين نهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن صيامهما ؟ يوم فطركم من صيامكم ، والآخر يوم تأكلونفيه من نسككم " [ رواه البخاري ومسلم ] ، والنهي يقتضي فساد المنهي عنهوتحريمه .
وقد أجمع العلماء على تحريم صوم يومي العيدين ، نقل الإجماععنهم ابن حزم فقال : " وأجمعوا أن صيام يوم الفطر ، ويوم النحر لا يجوز :[ مراتب الإجماع ص72 ] . وقال ابن هبيرة : " وأجمعوا على أن يوم العيدينحرام صومهما ، وأنهما لا يجزئان إن صامهما لا عن فرض ولا نذر ولا قضاء ولاكفارة ولا تطوع " [ الإفصاح 3/174 ] . وقال ابن قدامة : أجمع أهل العلمعلى أن صوم يومي العيدين منهي عنه ، محرم في التطوع والنذر المطلق ،والقضاء والكفارة .
وكذلك لا يجوز صيام التطوع كالاثنين والخميس أوأيام البيض إذا وافقت أيام التشريق ، وهي الحادي عشر ، والثاني عشر ،والثالث عشر من ذي الحجة ، لحديث نبيشة الهذلي قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله " [ رواه مسلموغيره ] ، ولم يرخص في صيامها إلا للحاج المتمتع والقارن الذي لم يجد قيمةالهدي فإنه يصوم عشرة أيام ، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ،لحديث عائشة وابن عمر رضي الله عنهما : " لم يرخص في أيام التشريق أن يصمنإلا لمن لم يجد الهدي " [ رواه البخاري ] وقولهما لم يرخص القول : للنبيصلى الله عليه وسلم والأمر وعدم الترخيص له بعد الله تبارك وتعالى .
صلاة العيد وصلاة الجمعة :
قال صلى الله عليه وسلم : " قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأهمن الجمعة ، وإنا مجمِّعون " ، فالسنة حضور العيد والجمعة معاً في ذلكاليوم ، لأنه يوم جمعة فالأفضل حضور الصلاتين جميعاً ، هذه هي السنة ويظهرذلك واضحاً جلياً وظاهراً بيناً في قوله عليه الصلاة والسلام : " وإنامجمِّعون " أي أنه سيجمع بين حضور الصلاتين ، لأن صلاة العيد ، فرض كفاية، وقيل فرض عين وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء لأن النبي صلى الله عليهوسلم أمر ذوات الخدور والحيض بحضور صلاة العيد وأن يجتنبن المصلى فقالوا :هذا دليل على وجوبها على الأعيان ، لكن جماهير العلماء على أنها فرض كفاية، لكن أقول : لا ينبغي للمسلم المؤمن الحق الذي يرجو رحمة الله ويخشىعقابه أن يفرط في مثل هذه الشعيرة العظيمة التي هي رمز وشعار من شعاراتالمسلمين ، فهب أنك لم تحضر لصلاة العيد وكانت فرض عين ، وسألك الله عنعدم حضورك لها ، فيا أخي المسلم ويا أختي المسلمة حافظوا على هذه العبادةالعظيمة ، واهتموا بها وعظموها بتعظيم الله لها .
فإذا وافق يوم العيديوم جمعة ، فالصحيح أن من حضر صلاة العيد أجزأته من الجمعة فتسقط عنه صلاةالجمعة ، ويصليها ظهراً في بيته ، أما من فاتته صلاة العيد لعذر من مرضونحوه فيجب عليه وجوباً أن يصلي الجمعة ، وأما إمام الجمعة فتجب في حقهالصلاتين ، صلاة العيد ، وصلاة الجمعة . لأنها لا تقوم إلا به .
نسأل الله تعالى بفضله ومنه وكرمه أن يوفقنا جميعاً للعمل الصالح ، والعلمالنافع ، وأن يفقهنا في ديننا ، وأن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن يزيدنا علماً، وأن يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين ، إنه سبحانه خير مسؤولوخير مأمول ، والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ،والحمد لله رب العالمين .
» منقول من التراس الدنابيق / شباب القرية يردون بالمستندات والصور على الشروعات التي قام بها الشريف
» منقول من التراس االدنابيق / بعض الصور من النظافة بمقابر القرية
» رمضــــــــــــــــــــــــــــــــان كريم على كل أهالينا أهل الدنابيق
» تجمهر أهالي قرية الدنابيق أمام مركز شرطة المنصورة والتهديد بالاعتصام بسبب الكهرباء
» المعلم ضاحى السيد نجار موبليا
» جون سينا الدنابيق .. اترك تعليق
» أحتفالية مركز شباب الدنابيق بالمولد النبوي الشريف
» وظائف خالية بمستشفيات المنصورة : طرف المهندس / أحمد صالح