.-~•(¯`•.»ـ®الدنابيــــــق نــــيوز®اـ«.•`¯)•~-.



<head>
<style>
<!--
.page
{
background: #FCFCFD;
color: #0E78C7;
font: 11px tahoma, verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif;
}
.tborder
{
background: #000000;
color: #FF0000;
font-family: verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif;
}
td
{
font: bold 12pt verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif;
}
.alt1
{
background: #FBFBFB;
color: #333333;
font: 11px Microsoft Sans Serif;
}
p
{
font: bold 12pt verdana, geneva, lucida, 'lucida grande', arial, helvetica, sans-serif;
}
-->
</style>
</head>
<p align="center">
<font style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-WEIGHT: 700; ****-DECORATION: underline" color="#dea2de" face="Simplified Arabic">
عزيزي آلزآئر</font></p>
<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">
لـَاننآ نعشق </font>
<font style="FONT-SIZE: 8pt; ****-DECORATION: underline" color="#decb08" face="Tahoma">
آلتميز</font><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma"> و
</font>
<font style="FONT-SIZE: 8pt; ****-DECORATION: underline" color="#decb08" face="Tahoma">
آلمميزين</font><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">
يشرفنآ آنضمآمك معنآ في </font><span lang="ar-sa">
<font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#ff3c7b" face="Tahoma">منتديات مشاعري</font></span></p>
<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 8pt" face="Tahoma">
<font color="#000000">وحينمآ تقرر آن تبدآ</font> <font color="#000000">مع</font>
<span lang="ar-ae"><font color="#ff3c7b">منتدى مشاعري</font></span>
<font color="#000000">ينبغي عليك آن تبدآ كبيرآ .. فآلكل كبيرُُ هنآ . وحينمآ تقرر
آن تبدآ في آلكتآبه في</font> <font color="#ff3c7b"> <span lang="ar-sa">منتدى
</span><span lang="ar-ae">مشاعري </span></font> ..
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات مشاعري http://www.hoa55.com/vb/t24274.html#post295444
</font></p>
<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 8pt" face="Tahoma">
<font color="#000000">فتذكر آن <span lang="ar-ae">منتدى مشاعري</span> يريدك
مختلفآ .. تفكيرآ .. وثقآفةً .. وتذوقآ .. فآلجميع هنآ</font>
<font color="#c0c0c0">مختلفون</font> <font color="#000000">..</font> </font></p>
<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">نحن
( </font><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#84cfde" face="Tahoma">نهذب</font><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات مشاعري http://www.hoa55.com/vb/showthread.php?p=295444
) آلمكآن ، حتى (  </font>
<font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#84cfde" face="Tahoma">نرسم</font><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma"> 
) آلزمآن !! </font></p>
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات مشاعري http://www.hoa55.com/vb/showthread.php?p=295444
<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">|</font><span style="FONT-SIZE: 8pt"><font color="#000000" face="Tahoma"><img class="inlineimg" title="0" border="0" alt="0" src="http://www.hoa55.com/vb" width="23" height="20" smilieid="473"></font></span><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">|</font></p>
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات مشاعري http://www.hoa55.com/vb/showthread.php?p=295444
<p align="center"><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">
 لكي تستطيع آن تتحفنآ  [ بمشآركآتك وموآضيعـك معنآ ].. آثبت توآجدك و كن من </font>
<font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#decb08" face="Tahoma">آلمميزين</font><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma">..</font></p>
<p align="center">
<a style="color: #ff0000; ****-decoration: none" href="http://www.hoa55.com/vb/">
<font style="FONT-SIZE: 8pt" face="Tahoma"><span lang="ar-sa">بالضغط هنا</span></font><font style="FONT-SIZE: 8pt" color="#000000" face="Tahoma"> </font></a></p>
.-~•(¯`•.»ـ®الدنابيــــــق نــــيوز®اـ«.•`¯)•~-.

~*¤ô§ô¤*~ شــــــباب الدنابيـــــــق ~*¤ô§ô¤*~

محركات البحث

المواضيع الأخيرة

» منقول من صفحة الدنابيق نيوز على الفيس بوك / حملة النظافة بطريق الدنابيق الرئيسي
الإثنين يوليو 30, 2012 1:58 pm من طرف Admin

» منقول من التراس الدنابيق / شباب القرية يردون بالمستندات والصور على الشروعات التي قام بها الشريف
الإثنين يوليو 30, 2012 1:44 pm من طرف Admin

» منقول من التراس االدنابيق / بعض الصور من النظافة بمقابر القرية
الإثنين يوليو 30, 2012 1:21 pm من طرف Admin

» رمضــــــــــــــــــــــــــــــــان كريم على كل أهالينا أهل الدنابيق
الإثنين يوليو 30, 2012 12:48 pm من طرف Admin

» تجمهر أهالي قرية الدنابيق أمام مركز شرطة المنصورة والتهديد بالاعتصام بسبب الكهرباء
الجمعة مايو 11, 2012 4:13 pm من طرف نـــــــــــــــــــور

» المعلم ضاحى السيد نجار موبليا
الخميس أبريل 05, 2012 11:00 pm من طرف salahyaseen

» جون سينا الدنابيق .. اترك تعليق
الأربعاء مارس 21, 2012 4:53 pm من طرف نـــــــــــــــــــور

» أحتفالية مركز شباب الدنابيق بالمولد النبوي الشريف
الأربعاء مارس 21, 2012 4:37 pm من طرف نـــــــــــــــــــور

» وظائف خالية بمستشفيات المنصورة : طرف المهندس / أحمد صالح
السبت فبراير 18, 2012 8:18 am من طرف Admin

إقتراحات وشكاوى

المدير العام

حملة ترشيح / الشريف

حملة ترشيح الشريف

إئتلاف شباب الثورة

لا للأعطال

الحزب الوطني المحظور

الحزب الوطني

الشروق

الشروق

اللغه العربية بعيون جعفرية

أ/ جعفر العدل

منتدى الهادى للمواد الفلسفية .. إضغط للدخول

حمــــــــــلة لا للأعطـــــال ( م/ أحمد صالح )

أحمد صالح

    الحقيقه الغائبه فى امر التحكيم

    شاطر

    الفارس الجديد

    11
    تاريخ الميلاد : 25/07/1983
    تاريخ التسجيل : 25/10/2010
    العمر : 35

    الحقيقه الغائبه فى امر التحكيم

    مُساهمة من طرف الفارس الجديد في السبت نوفمبر 27, 2010 9:50 pm

    الحقيقة الغائبة في أمر التحكيم

    من الأمور المحزنة التي يندى لها الجبين أن الذي اشتهر في أمر التحكيم تلك الرواية الشيعية الموضوعة المكذوبة المفتراة التي عمّت بها البلوى، وقد انتشرت تلك الرواية انتشارًا كبيرًا بعد انتهاء عصر الدولة الأموية، واشتداد شوكة الشيعة في عصر الدولة العباسية، بل ظلت هذه الرواية هي المنتشرة في كتبنا حتى الوقت المعاصر.

    هذه الرواية الشيعية في هذا الأمر وضعها أبو مخنف لوط بن يحيى، والذي قال عنه الإمام ابن حجر العسقلاني: لوط بن يحيى أبو مخنف إخباري تالف لا يوثق به. وقال عنه الدارقطني: ضعيف. وقال عنه يحيى بن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابن عدي: شيعي محترق.

    تقول الرواية: عن أبي مخنف أن عمرو بن العاص قال: إن هذا الأمر لا يصلحه إلا رجل له ضرس يأكل ويطعم، وكان ابن عمر فيه غفلة؛ فقال له ابن الزبير: افطن وانتبه. أي قل شيئًا حتى تأخذ الإمارة، فقال ابن عمر: لا والله لا أرشوا عليها شيئًا أبدًا. أي أنه أبى الإمارة.

    فقال أبو موسى الأشعري: يا ابن العاص إن العرب قد أسندت إليك أمرها بعد ما تقارعت بالسيوف، وتشاكت بالرماح، فلا تردنّهم في فتنة مثلها، أو أشد منها.

    ويكمل أبو مخنّف كذبه فيقول:

    ثم إن عمرو بن العاص حاور أبا موسى أن يقرّ معاوية وحده على الناس، فأبى عليه، ثم حاوره ليكون ابنه عبد الله بن عمرو، هو الخليفة فأبى أيضًا، وطلب أبو موسى من عمرو أن يكون عبد الله بن عمر، هو الخليفة فامتنع عمرو أيضًا، ثم اصطلحا على أن يخلعا معاوية، وعليًا ويتركا الأمر شورى بين الناس يتفقوا على من يختارونه لأنفسهم، ثم جاء إلى المجمع الذي فيه الناس، وكان عمرو بن العاص لا يتقدم بين يدي أبي موسى، بل يقدّمه في كلّ الأمور أدبًا وإجلالًا.

    فقال له: يا أبا موسى قمْ فأعلم الناس بما اتفقنا عليه، فخطب أبو موسى الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:

    أيها الناس، إنا قد نظرنا في أمر هذه الأمة، فلم نر أمرًا أصلح لها، ولا ألم لشعثها من رأي اتفقت أنا وعمرو عليه، وهو أن نخلع عليًا ومعاوية، ونترك الأمر شورى، وتستقبل الأمة هذا الأمر، فيولى عليهم من أحبوه، وإني قد خلعت عليًا، ومعاوية ثم تنحى.
    من كتاب قصة الفتنة د راغب السرجانى
    وهناك روايات أكثر كذبًا تقول أنه قال: خلعته كما أخلع خاتمي من إصبعي، أو سيفي من عاتقي.

    وجاء عمرو بن العاص فقام مقامه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:

    إن هذا- يقصد أبا موسى الأشعري- قد قال ما سمعتم، وإنه قد خلع صاحبه، وإني قد خلعته كما خلعه، وأثبتُّ معاوية بن أبي سفيان، فإنه ولي عثمان بن عفان، والطالب بدمه، وهو أحق الناس بمقامه.

    وتكمل الرواية الشيعية الكاذبة:

    فلما حدث هذا وثب شريح بن هانئ من جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه فضربه بالسوط، فقام إليه ابنُ عمرو بن العاص، وضربه بالسوط، وتفرّق الناس في كل وجه إلى بلادهم.

    فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليًا لما بلغه ما فعل عمرو بن العاص كان يلعن في قنوته معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وأبا الأعور السلمي، وحبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والوليد بن عقبة، فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليًا، وحسنًا، وحسينًا، وعبد الله بن عباس، والأشتر النخعي.

    وهذا كله كذب، وافتراء من أبي مخنف على صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، يقول ابن كثير في البداية والنهاية: ولا يصح هذا.

    هذه الرواية غير موافقةٍ للنقل، وغير موافقة للعقل.

    أما النقل أو علم الرجال فيقول:

    إن لوط بن يحيى هذا شيعي كاذب ضال يضع الأحاديث والروايات، ويفتري على الصحابة ما لم يحدث، فكل ما يأتي من قبله إن لم يوافق الحق، فهو كذب، وباطل.

    أما أن هذه الرواية غير موافقة للعقل، فإن سياق الكلام لا يستقيم، لأن الحكمين كما جاء في تلك الرواية، اتفقا على خلع علي ومعاوية.

    فمن أي شيءٍ يُخلَع معاوية، وهو رضي الله عنه لم يَدّع أنه خليفة للمسلمين، ولم يدّع أنه أمير المؤمنين، ولم يكن القتال على إمرة، ولم يقل أحد من الطرفين أن معاوية رضي الله عنه في هذا الوقت أمير المؤمنين.

    الأمر الثاني: سياق القصة يؤكد كذب عمرو بن العاص رضي الله عنه، ولا يُعدّ هذا خداعَ حربٍ، بل هو كذبٌ بيّن، ولا يصح هذا في حق عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه، فقد يُتهم المؤمن بالجبن، وبالبخل، أما الكذب فلا، وخاصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد له بالإيمان فقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح: أَسْلَمَ النَّاسُ وَآمَنَ عَمرُو بْنُ الْعَاصِ.

    فلا يصح على الإطلاق أن نقول عن رجل شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالإيمان أنه كاذب كما في هذه الرواية.

    الأمر الثالث: أن المسلمين ليسوا في منتهى البلاهة، والعجز حتى تنطوي عليهم هذه اللعبة الصبيانة المزعومة من عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه، وهو منها براء، ولو صح لوقف أبو موسى الأشعري وقال:

    إن هذا الكلام كذب حتى لا يتم الاتفاق.

    الأمر الرابع: اتفق الجميع على أن هذا الأمر الذي تمّ بين الحكمين كان مشهودًا من مجموعة من رءوس الناس، وأعيانهم منهم عبد الله بن عمر، و عبد الله بن العباس، وعبد الله بن الزبير، والمغيرة بن شعبة، والأحنف بن قيس، وهؤلاء جميعًا من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، فأين هم إذن بعد أن قام عمرو بن العاص- كما يزعم الكذابون- وقال ما ينسبونه إليه.



    بين الحَكَمَيْن

    بعد مشاورات كثيرة، ومحاورات، واختلاف في الرأي على أساس القضية، فكان أبو موسى الأشعري يؤيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في أنه تجب له البيعة من معاوية، ومن معه، وبعد أن تستقر الأمور يُؤخذ الثأر من قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولكن عمرو بن العاص طالب بقتلهم أولًا، أو تسليمهم إليهم ليقتلوهم، وبعدها يبايعون، فلما تحدثا في هذا الأمر كثيرًا، ولم يصلا إلى شيءٍ، اتفقا على يُترك أمر تحديد الخلافة إلى مجموعة من الصحابة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ، وهم أعيان وكبار الصحابة، وفيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ لأنه من السابقين الأولين، ولا يكون فيهم معاوية بن أبي سفيان، ولا عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ لأنهما ليسا من السابقين، ويُستعان برأيهما إن رأى القوم أن يستعينوا برأيهما، وإن لم يروا فلا يستعينوا برأيهما.

    واتفقوا بحضور الشهود على أن يكون هذا الاجتماع في العام المقبل في دومة الجندل، وذلك بعد أن يذهب هؤلاء الأعيان، ويتباحثون في الأمر ويرون الأولى به، وقد يكون الأولى به علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو الأقرب إلى الاحتمال، خاصة، وأن هذه المجموعة هي التي اختارت عليًا رضي الله عنه ابتداءً، وليس عندهم اعتراض على شخصيته، ولكن عمرو بن العاص رأى أنه ربما تغيّرت الآراء بعد ما جرى من أحداث.

    وإلى أن يحين موعد هذا الاجتماع يحكم كلٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ما تحت يده في الدولة الإسلامية، وبعد تعيين الخليفة الجديد على الجميع أن يطيع الخليفة الجديد سواءً رأى قتل قتلة عثمان أولًا أو رأى تأخير ذلك.

    ومن الواضح أن الحكم في ظاهره لصالح علي بن أبي طالب رضي الله عنه، خاصة وأن معاوية وعمرو بن العاص قد خرجا من الأمر تمامًا، ولم يكن لهما رأي في اختيار الخليفة الجديد.

    وتفرق المسلمون على هذا الأمر، وهم راضون تمامًا حتى يجتمع كبار الصحابة لتحديد الخليفة، ولما وصل الأمر إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه رضي به، وكذلك عندما وصل إلى معاوية رضي الله عنه.

    لكن الرواية الشيعية الكاذبة تقول: إن عليًا لما بلغه هذا الأمر غضب، وجهّز الجيوش لمحاربة معاوية ومن معه، وهذا ما لم يحدث على الإطلاق.

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء ديسمبر 11, 2018 4:02 pm